Degung

Kesenian degung adalah pertunjukan yang mneggunakan instrument gamelan waditra. Kesenian degung lebih mengarah kepada laras pelog.  Eksistensi kesenian degung lebiih menekankan kepada peran seorang sinden dengan melantunkan ungkapan keagunganilahi, yang diwujudkan daloam bentuk ka-nagara-an. Intrumen kesenian degung yang paling dominan adalah boning dan go’ong atau gong.

Kata degung memberikan makna “Ngadeg Nu Agung” artinya selama menjalani kehidupan di dunia harus mampu “Ngadegkeun Nu Agung dina diri jadi Kaagungan”. Lantunan lirik sinden memberikan silib-siloka akan ajaran yang harus dimaknai di dalam kehidupan manusia. Instrumen boning mengisyaratkan Buana Kahyangan. Kendang mengisyaratkan Kendan Hyang atau nagara kendan. Go’ong merupakan silib kebesaran atau keagungan.

Kesenian degung secara keseluruhan memberi pemahaman ajaran atau adab sunda yaitu ”Ngadegkeun Nu Agung Dina Diri” (ketauhidan) , yang berasal dari Buana Kahyangan di kerajaan Kendan. Kerajaan berawal dari Prabu Sindula,  sebagai bentuk perwujudan atau perwakilan Hyang Agung di muka bumi.

Kujang sebagai simbolisasi dari seni degung ini adalah kujang Naga, Kujang kUntul dan Kujang jenis Pangarak. Kujang naga bermakna nagara atau kanagaraan.

Kujang Kuntul atau  Bango bermakna laku elmu menuju ke kahyangan atau moksa (menuju ke langit atau leungit)

Kujang Pangarak sebagai personifikasi panji kaagungan nagara (karatuan)

-          Kacapi Suling

 Kacapi (yang dimaksud adalah kacapi indung) secara fisik bentuknya menyerupai perahu besar. Kacapi Indung mempunyai senar 17-18 utas, sebagai instrument kesenian bunyi memainkannya dengan cara di petik dawai-dawainya secara harmonis. Suling adalah instrument tiup yang menghasilkan bunyi, yang dibuat dari bamboo denga jumlah lubang 6 di depan dan 1 di belakang, dan bagian atas didikat oleh sayatan kulit hoe (dalam bahasa Indonesia rotan). Kedua Instrumen tersebut apabila dilantunkan akan menghasilkan irama sukma yang menghantarkan jiwa, ke “atas” atau atmosfir ke-ilahi-an. Musik ini popular dengan istilah Cianjuran.

Bentuk kacapi indung yang berupa perahu (Parahu) member makna Para-Hyang sebagai pancer atau pusat buana dalam kehidupan di marcapada. Jumalah senar 18 memberi makna pada aksara pusaka yang merupakan ajaran Sunda, dimana ke-18 aksara tersebut mempunyai makna atau ajaran. Untuk membuka esensi ajaran Sunda Parahyang dan Kahyangan harus dapat membuka makna 18 aksara Ha Na Ca Ra Ka tersebut, karena kunci dari aksara tersebut adalah Da Punta Hyang Patanjala

Da bermakna Sunda

Punta  bermakna Buana Panca Tengah

Hyang bermakna Kahyangan

Patanjala bermakna Galuh

Kandungan makna tersebut tertulis dalam Aji Sastra Jendra Hayuningrat atau Aji Saka Purwawisesa (Sribima, Punta, Narayana Madura, Suradipati)

Kacapi Indung dimulai dari Kaman Taruma Nagara yang diidentikkan dengan tokoh Galuh Kandiawati Dewi Mayang Sunda yang berkedudukan di Parahyang (gunung Bukit Tunggul). Misi kenegaraan ini selanjutnya diteruskan pada jaman Taruma Nagara denga misi ajaran Sribima-Punta-Narayana-Madura-Suradipati atau Panca Kucika. Ajaran ini kemudian dilaksanakan oleh dinasti Sunda dan Galuh.

Suling identik dengan Pajajaran, kata suling mengisyaratkan makna Siliwangi. Perwujudan bentuk suling adalah manifestasi dari sosok manusia yang mempunyai lubang7 diatas kepala. Lubang yang berada di kepala manusia adalah 2 lubang mata, 2 lubang hidung, 2 lubang dan 1 lubang hidung. Fenomena ini menunjuk kepada manusia Sunda yang memakai ikat kepala yang sedang ditiup atau dimainkan oleh Sang Maha Pencipta untuk melantunkan nada-nada indah ke-ilahi-an yang bermuatan ilmu dan amal kebaikan.

Silihwangi asal kata dari

Sa bermakna Satu atau Tunggal

La bermakna Alam Jadi

HA bermakna Hirup atau Utama

Wa bermakna Hawa

Nga bermakna Nu Kawasa

Siliwangi bermakna Rasa Sajati Ning Kawasa

sumber:aris kurniawan,2012

Upaca Adat Tujuh Bulanan

Upacara ritual tujuh bulanan secara harfiah adalah bentuk rasa syukur akan datangnya utusan atau wakil di bumi dari Tuhan Maha Kuasa. Maka rasa syukut ini harus disambut dengan rasa gembira, syukuran dengan simbolisasi ritual dengan sarana berupa rujak honjenje dengan kepeng genting (menyerupai bentuk uang logam). Rujak Honje  tersebut harus dibeli dengan kepeng genting. Makna yang tersirat dari ritual tujuh ini adalah:

Tujuh mengisyaratkan makna jati       
Bulan bermakna buana atau manusia
--> Tujuh Bulan bermakna manusia sejati sebagai calon pemimpin di muka bumi

Pelaksanaan upacara ritual tujuh bulanan tersebut, sang ibu dimandikan dengan air bunga atau kembang tujuh rupa dan ditambah dengan siloka yang lainnya yaitu:ikan mas, belut dan buah kelapa.

• Kembang bermakna sukma 
• Kembang tujuh rupa bermakna sukma sejati 
• Tujuh bermakna sajati
•  Lauk emas bermakna laku emas atau laku mulia (logam mulia)
•  Belut bermakna licin atau dalam bahasa Sunda lungsur langsar, sebagai perwujudan sukma lembut dan halus
• Kalapa bermakna kepala atau pemimpin dalam nagar (Ratu

Semua unsur atau sarana ritual ini diluncurkan dari dada melalui perut dan melintasi larangan dan harus "ditampa" atau disangga sang Ibunda dari wanita hamil tersebut,  agar tidak jatuh ke tanah. Peristiwa ini mengandung makna bahwa seluruh simbol ini tidak gagal dibawa oleh si jabang bayi, yang terdiri dari perlikau yang mulia, rasa yang halus sebagai pemimpin keluarga dan masyarakat dalam negara.

Rujak memberi makna jasa atau hukum
Honje bermakna hujung atau ajaran
Kepeng genting bermakna alat penukar atau bentuk pengorbanan
Pertukaran rujak hoonje oleh genting bermakna bahwa keilmuan atau ajaran harus ditukar denga pengorbanan berupa kesungguhan tekad atau tirakat. Simbolisasi kujang untuk upacara ritual tujuh bulanan ini adalah kujang Sajen yang bermakna satu ajaran, atau menyatu atau dalam bahasa Sunda bermakna Nyurupkeun ajaran ke jabang bayi.

Kujang Sajen

sumber: Aris Kurniawan, 2012
gambar:http://galuhrahayujogja.wordpress.com

Upacara Adat Khitanan

Upacara adat atau ritual khitnan secara harfiah merupakan usaha membersihkan anak dan sebagai syarat dimulainya belajar agama. Makna yang tersirat dalam ritual ini, seorang anak membersihkan diri dengan jalan memahami ajaran agama, karena pada dasarnya  seorang anak adalah "pirateun" atau calon pemimpin. Sementara sang ayah adalah sang Rama, dan sang Ibu adalah sama denganResi. Simbolisasi kujang dari upacara adat ini adalah Kujang Bangkong dan Naga